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aceno a siena

catarina de siena desconhecia as letras
catarina de siena escrevia para seu papa
(ditava)
catarina de siena não confudia hóstia sem a presença do DEUS
que ela amava

ela sabia onde deus estava e
onde Deus não estava

.

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.

porque eu eu não sei até onde me leva a palavra até onde o poema me leva até onde o sentido o signo o verbo a fala a letra é por isso que escrevo poque eu não sei eu não sei eu não sei não se

.

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coltrane, coltrane.

 

Xto Pantocrator. Feliz Natal.

e. e. cummings, carry your heart with me (i carry it in

carry your heart with me (i carry it in
my heart)i am never without it (anywhere
i go you go,my dear; and whatever is done
by only me is your doing,my darling)
i fear
no fate(for you are my fate,my sweet)i want
no world(for beautiful you are my world,my true)
and it's you are whatever a moon has always meant
and whatever a sun will always sing is you

here is the deepest secret nobody knows
(here is the root of the root and the bud of the bud
and the sky of the sky of a tree called life;which grows
higher than the soul can hope or mind can hide)
and this is the wonder that's keeping the stars apart

i carry your heart(i carry it in my heart) 

e-mail dela, valécia ribeiro: é amanhã.

O SALMO DO CORPO

Davi dançava da dança
do teus passos:
tonto quando ou
quanto histórico
compunha o Salmo
do movimento
do  propário corpo.

Teu verso,
a dança.
Tua música,
outra esperança.

– Davi,
o que comemoras?

– O meu corpo em festa.

Das chagas 
não me recordo
embora delas 
tenha pressa.

O que vejo?
O que canto?
O que esqueço?
Me reconheces?

Davi ao devir devia
a música que sorvia
a dança que é o verso.

Evocar Duns Scotus

"215. Para explicar como Deus possa ser a razão do conhecimento sem ser conhecido, utiliza-se o seguinte exemplo: o raio do sol às vezes procede de sua fonte como que através de uma iluminação indireta, às vezes diretamente, embora o sol seja a razão de se ver o que é visto no raio que dele procede do primeiro modo, entretanto não é como visto em si. Daquilo, porém, que é visto no raio dele procedente do segundo modo, o sol é a razão de conhecimento de tal modo que é também conhecido. Portanto, quando a luz incriada ilumina o intelecto como que através de uma iluminação direta, então, na medida em que é visto, é a razão de se ver as demais coisas nela. No entanto, ela ilumina o nosso intelecto na vida presente como que através de uma iluminação indireta. Portanto, é a razão de que o nosso intelecto veja embora não seja visto.  "

Sobre o Conhecimento Humano (Opus Oxoniense I, d. 3, parte 1, q. 4.)

revia ani-
mais (dese-
nho em 
areia )
portas,
recados
anotou

(a letra 
importa,
poesia 
não
importa)

criava 
1 leão
na varando
quarto
ou sala
tinha o
bicho
e o que
recordo:
seu mal.

prece semínima

então Ela é prece
o foco e o gosto
no canto onde se move
.
ELA
.
nome de rainha e prece
Imaculada e prece
.
é quem desfaz 
o gosto amargo quando pinto a tela com meu fígado.

corpo em trânsito, valécia ribeiro

ela lembra via e-mail que embora seja no 1º de Abril não é mentira. :)

2

repara teu corpo,
tramas de 1 bilhão de hiatos,
diz

é como a bola que a neve lança
é como neve daquela lança

daquela época
daquele infante

repara a dança
repara e canta:

lança teu corpo daquela ponte
diz o teu nome em
tom e

quando cola da neve
cola na lança

o teu corpo
naquela banda

do mundo

repara a dança enquanto diz
a bola a neve
repara a sombra
que deixa bem leve

encanta encanta encanta

repara a prece homem
homem

repara a idade daquela era
lança teu corpo daquela prancha

mergulha, desce, afunda
repara o verso que disse o cego

repara o eco daquele velho
repara o mapa o catalogo

check in

repara. repara.

ele tem um jardim

"Os sentimentos residem no homem
mas o homem habita em seu amor"
eu e tu, m. buber, I, 22.

daquele lado
tua mecha é
passageiro que atravessa
o bilhete
a nota por dizer
teu nome sacro

caim,
porque roubaste o perfume
dos meus cachos?

e o poema daquele lado
do travesseiro
missiva
para iniciados

turbamulta
(pederastas)
e procissão pela 
praça

falo agora
caim
calo e hora
teu hálito
esconde
cancro,
castro.

®

:

canta agora,
antes que shimidt apague
tua voz

Lázaro

“Juventude é uma besta incongruente e cega. Anseia por alimento mas não come, é demasiado tímida para comer.” 
Nikos Kazantizakis – Testamento para El Greco,
 Ed. Artenova, Trad. Clarice Lispector

Lázaro, até que sua arrogância não o inflasse, seguiria a pé até Jerusalém. Há época para todo tipo de acontecimento: para Lázaro o milagre. Ele, senhor de si e dos enganos, convertia pássaros em agonia. Retórico, não era capaz de pensar sem longas perorações: 

"José, o que te direi se não sobreviver?
Que sou um perfeito imbecil?
Teimoso até em minha morte?
Ou que não saberia fazer da vida  metáfora de coisa maior?
Ora, amanhã cedo partirei para outro lugar. Sim. Não sei ainda para onde. Talvez para casa da minha infância."

Desta vez lhes garanto caros, fora uma exceção.
E foi assim que fez, contou moedas e mentiras, teimoso, não esperou pela promessa que lhe fora revelada em sonho, levantou cedo, isso mesmo, da tumba ao berço. Era ansioso demais para aguardar sua própria morte.

E sua viajem não acabava nunca. Dava-se por repetições tão absurdas que, naquele parágrafo em que era arrogante, necessitava conciliar seu choro estridente por sede e cansaço: não saberia com precisão decifrar a agonia de quando criança. Anacrônico, já podia citar Funes, O Memorioso, sem ofender Borges pela frouxidão do seu estilo, ou melhor dizendo, das suas recordações. 

O resultado era uma vida tensa. Ora domador de cavalos, ora contador de histórias estranhas, contribuía com a atualização do Midraxe-hagadá. Capaz de falar de árvores e pássaros. Do vento fresco que lhe tomava a fronde no outono, da água fresca tal vento da frase que passou e tâmaras, muitas delas, sem figurar nada disso como pintura de quadro para liberdade: amava imagens sobre o campo. Isso. Nada. Lázaro.

Henrique Henrique

Aplausos e Sem título provisório

Sem título provisório

da minha máquina obituária
de tudo e nada e o mesmo
a máquina de dizer beleza
de trair beleza:
a máquina de fazer poemas
ela:      
diz um poema que agrada
até que nada os aplauda.

projeto uníssono

jovens poetas  jovens no projeto uníssono,

confiram. 

> beata beat fulminante, ( ), (leleleleminski) (álvaro andrade)

> voyeur, poética do grilo, ideusgrama (gibran sousa)

> "poema sem título", de separação e saio (diego ribeiro)

> o entrevistado disse, na entrevista: ( james martins)

> pálpebras azuladas ( leandro rafael perez)

.

.

.

.

.

um bosque devastado nos acolhe

.

.

.

.

.

natura, natura. n

quando afagia 
gosto numa
porção de hálitos
e outra persona
insana reclama
afago 
a costa norte
as  costas castas  
a boca e a língua tocam a faca
cubículo aceso
o gesto da fala 
vácuo
nozes, castanhas
e a luz da lâmpada
que modifica a  forma
no olhar
ou ajeita no canto
maçãs na 
palheta.

como um soco num rinoceronte

#

e sua forma:
pelo nome
eco que diz

e
vai soooooooando
como um soco num rinoceronte.

e cala.
antónia,
tuas flores desta estação
viçosas,
eriça os poros as veias os
recados de amor
os retratos do
eco
em norma.
em soco.

 

poesia poesia

1:1/P1

novo é blog da uníssono. projeto de jovem poeta para fazer ouvir em uníssono, sim, a um só som, uma só voz, o que fala a boca, a palavra, a escrita-jovem, daqueles jovens poetas pouco conhecidos de uma certa mídia para gigantes do brasil quase alfabetizado.

não é gueto.

- espero.

trata-se de à maneira de mural ou painel, lançar pelo veiculo da moda, o blog (twitter também) a escrita de jovens autores igualmente obcecados pela escrita, tal o criador da página e projeto, j. salazar.

tenho o dito.

contra senha

amo amo amo 
restos, 
 ou o que não há mais 
nos textos da moda 
lojas de verso 
de palavra 
eles dizem 
para aquele rapaz, 
eles dizem 
amado, amado: com a vergonha 
do dizer seu ato, 
assumir seu ato, 
não, 
não 
apago.

Beatriz descalça

Notre Musique, Jean-Luc Godard, 2004

Hino
é quando o dia 
decorre

da pele

dela

branca  neve ou
branca a mármore
e Beatriz desce

do alto

e seus pés à vista
excita

lá

sol e
mi

e de cheio
eu creio no que vejo
tornozelo n(ú)

mármore branco
o dedilhar da 
fria pedra
quando 
ela desce
camaradas.

#

Era maluco,
com o livro de Pound debaixo do braço:
não articulava som algum,
y-lógico

Sem sentido,
tomava conhaque:
às musas,
vinho e almanaque.

Mais não rimava,
era maluco.

Dante e a Virgem

Dante Alighieri (1265 -1321) era homem de temperamento difícil: reza a lenda que estando na corte Bartolomeo Della Scala, aquele, lhe interpelara de seu temperamento aborrecido: “me divirto com os bobos da corte, estes me fazem rir... ao passo que homem tão sábio sempre tão mal humorado” ao que este lhe respondeu: “semelhante com semelhante”, conta Thomas Carlyle em Os Heróis. Conclua leitor, o que então, tal temperamento era capaz de fazer.

Dado importante foi quando esse mesmo poeta embirrento encontrou Beatriz: senhora dos seus sentidos, graça da sua lira e mística: Vida Nova, lugar de conversão para a maioria, nele, se deu na visão magnífica dessa mulher misteriosa, a um só tempo arquétipo de uma porção de alegorias, que a fecunda Idade Média soube atribuir. O que nos causa estupefação é o fato de ser a própria Beatriz o Céu para Dante: de fato Céu ali é um lugar geográfico, pelo estilo de organização pitolomaico-aristotélico e habitado por figuras ilustres: Santo Tomaz de Aquino, São Francisco de Assis, São Bento et caterva.

Entrementes, quando lemos :

“Se no fogo do Amor te resplandeço

se atendestes razões dei poderosas

Para ficar tua dúvida solvida:

Causa te fora a angustia afanosas.

Mas ante os olhos ora vês erguida

Outra ainda mais grave, que, por certo

Não fora só por ti desvanescida.

Já te hei bem claramente descoberto

Que não pode mentir alma ditosa

Pois da suma Verdade é sempre perto... ” :

Sabeis quem é para o Poeta aqui lugar de identificação com a suma Verdade... Estudiosos debruçam-se sobre a ousadia de Dante, como p. ex. nessa passagem citada; É como dizer: todo Céu e Teologia medieval tem naquela Mulher um lugar de “antropomorfização" do divino, por falta de palavra mais justa, de neologismo mesmo, daquela mulher especifica que é modelo, forma, arquétipo, de toda uma geografia que escapa a capacidade de representação para a simples inteligência humana: quem ou o que é próximo da Suma Verdade?

Giovanni Papani no seu magnífico Dante Vivo diz, entre uma porção de disparates, que só um florentino pode compreender a Divina Comédia: e nós, pobres mortais e soteropolitanos? Ele continua dizendo que o que levou a confecção desse sacro poema

“em que tem posto a mão o céu e a terra

e em que hei por tanto tempo emagrecido”

Canto XXV, Paraíso

Fora divida com a Virgem Santíssima, alias, outro lugar de compreensão desse fenômeno de persona em Beatriz, e que por isso fora escrito... Romance, Teologia e Mística, Poesia, strictu sensu, são focos de leitura para o caleidoscópico poema divina: de céu, inferno e imaginação, que, como no giro do objeto citado, ora se deixa ver mais claro ora, mais escuro: “Pape Satan, Pape Satan, Aleppe” Canto VII, v.1

Eis os versos que interessa ao A VOZ DO CEPA, o tal Hino à Virgem:

“Virgem Mãe, filha do teu Filho,

humilde e alta mais que qualquer criatura,

termo prefixado de eterno desígnio,

Tu és aquela que a natureza humana

Enobreceste de tal forma, que seu Criador

Não desdenhou-se fazer-se sua criatura.

Em teu ventre reacendeu-se o amor,

Por cuja calor na eterna paz

Assim germinou esta flor

Aqui és nós luz meridiana

De castidade; e em baixo, entre os mortais,

És fonte de vivaz esperança.

Mulher, és tão grande e tantos vales,

Que quem deseja graças, e a ti não recorre,

É como alguém que desejasse voar sem asas...”

Ou pela desastrosa tradução de J. P. X. Pinheiro:

“Virgem Mãe, por teu Filho procriada,

Humilde e sup’rior à criatura,

Por conselho eternal predestinada!

Por ti se enobreceu tanto a natura

Humana, que o Senhor não desdenhou-se

De se fazer de quem criou, feitura.

No seio teu o amor aviventou-se,

E ao seu ardor, na paz da eternidade,

O germe desta flor assim formou-se.

Meridiana Luz da Caridade És no céu!

Viva fonte de esperança

Na terra és para a fraca humanidade!

Há tal grandeza em ti, há tal pujança,

Que quer sem asas voe o seu anelo
Quem graça aspira em ti sem confiança...”

Paraíso, Canto XXXIII Trad. J.P.Xavier Pinheiro

Onde se condensam pelo menos 1.500 anos de tradição cristã: aí o Magnificat, Lc. 1, 52: “Derrubou do trono os poderosos e exaltou os humildes.” Bem como o dogma da Imaculada Conceição, a toda pulcra, a casa de Deus, Theotokos, mãe de Deus.

Toda originalidade do Canto repousa na inversão que de há muito já é inversa: o Filho que é Pai da sua Mãe que por sua vez fora gerado sem esperma, numa Virgem que, por isso, também fora concebida sem pecado: naquele temos o que só a fé valida e neste, o signo poético que encontra a mística e que, por sua vez, junto com o Je Vous Salet Marie, nos faz indagar: como isso foi possível?

Para o leitor moderno e pós-moderno ler a Commedia é tarefa importantíssima: é só não esquecer que o prêmio Nobel de literatura do séc. XX T. S. Eliot, no belíssimo Terra Desolada, trata sobretudo do problema do homem moderno sem Deus, seco, sem capacidade de contemplar o transcendente, de fruir na mística:

“Que raízes são essas que se arraigam, que ramos se esgalham

Nessa imundície pedregosa? Filho do homem

Não podes dizer, ou sequer estimas, porque apenas conheces

Um feixe de imagens fraturadas, batidas pelo sol,

E as árvores mortas já não mais te abrigam, nem te consola o

canto dos grilos,

E nenhum rumor de água a latejar na pedra seca. Apenas

Uma sombra medra sob esta rocha escarlate.

(Chega-te à sombra desta rocha escarlate),

E vou mostrar-te algo distinto

De tua sombra a caminhar atrás de ti quando amanhece

Ou de tua sombra vespertina ao teu encontro se elevando;

Vou revelar-te o que é o medo num punhado de pó.”

O Enterro dos Mortos, Terra Desolada, T. S. Eliot

“O que é grande no homem é que ele é uma ponte e não um fim” (Nietzche) diz o filosofo alguns séculos depois: o arco do poema que é o da vida liga o homem a tudo: a mística, na religião, dialoga principalmente com o homem porque é mistério e a pergunta pelo Homem é pergunta pelo seu sentido no vir-a-ser e não somente no posto aí. O Real nos inquieta tanto quanto o Encoberto.

Ainda no tema da Virgem, vale recordar o complicadíssimo Duns Scotus, quem demonstra, filosoficamente, sua virgindade: vejam depois caríssimos.

PARA PÍNDARO

"Tenho sobre
a língua
uma pedra
de amolar
cantante,
que me faz
invadir pelo

hálito das
fontes."

Palimpsesto

#

Ou como as
formas em meu
retrato lá
que é casa
e a música alta
da banda extinta em março passado
e pilha de recados mudos
no criado mudo,
dizendo amor e ódio e
o marasmo da imagem,
após café
e apócrifos
de um verso antigo
velho,
ultrapassado:
onde era comum

dizer amor,

repito:
dos finados.

anatómico, e

"...Doravante, quando o homem estremece na alienação e o

mundoo angustia, ele levanta o olhar (para a direita ou

para esquerda,pouco importa) e avista uma imagem... "

Martin Buber, Eu e Tu

#

Da garganta

_________ao estômago e

até a língua até as pálpebras

lá: na laringe

__da planta nos pés à porta,

chaga - calota - o Nome

orante da minha infância

sonhos de ver Cultura

de ver avanço;

______Sonho no estômago

das entranhas,

joelhos e

esqueço o verso na Esperança

e o que a mão apalpa,

fluído.

(in)concluso

para ilka

ilka já disse que ele disse

dizer quando diz sua fala:

silêcio

(ilka diz)

gilson, 

deixa de trauma

ilka já disse

deixa de manha

ilka já disse

disse?

"então ele se põe de pé 

para tela do computador quando espera

pela espera que inspira aquela

(nele) costura e

quando interroga o real"

e não termina o poema.

olhar a face

#

Santo Sudário sempre desconcertou-me: nenhum carbono o explica bem. 

#

addendum

"Que raízes são essas que se arraigam, que ramos se esgalham

Nessa imundície pedregosa? Filho do homem,
Não podes dizer, ou sequer estimas, porque apenas conheces
Um feixe de imagens fraturadas, batidas pelo sol,
E as árvores mortas já não mais te abrigam, nem te consola o canto dos grilos,
E nenhum rumor de água a latejar na pedra seca. Apenas
Uma sombra medra sob esta rocha escarlate.
(Chega-te à sombra desta rocha escarlate),
E vou mostrar-te algo distinto
De tua sombra a caminhar atrás de ti quando amanhece
Ou de tua sombra vespertina ao teu encontro se elevando;

Vou revelar-te o que é o medo num punhado de pó."

the wast land, t. s. eliot, enterro dos mortos,

 trad. ivan junqueira

com o V

poesia desem(p)licatória   

Para Velimir Klébnikov

Veias, vaias, vou:
guio o distante
instante
e digo que vaia
velhos:

cegos – e a deselegância – 
para dizer  V.
Voto, vara, veias:
vatapá (azeite)
forço,
e repito no ritmo,
forçado:

e velas para ela,
a Imaculada,
sim

Roubai todo meu sentido...

Pois com entranhas de Mãe

Quereis de mim ser comido,
Roubai todo meu sentido

Para vós 

Ao Santíssimo Sacramento,

Pe. José Anchieta de Portinari